Del 28 de abril al 20 de mayo se celebra en la Universidad Miguel Hernández el II Ciclo de Cine y Derecho en 13 películas. En la undécima sesión, que tendrá lugar el lunes 18 de mayo a las 12 horas, se tratará el tema de la inmigración. Más concretamente los llamados matrimonios de conveniencia.

El profesor de la UMH Alfonso Ortega Giménez hará una presentación del tema antes de proyectar la película Green Card (Matrimonio de Conveniencia) dirigida en 1990 por Peter Weier. Tras el visionado se hará un análisis de las secuencias más relevantes y varios comentarios sobre el tema de fondo.

Todos los interesados en asistir deben saber que el plazo de matrícula se abrió el 1 de abril y permanecerá  abierto hasta cubrir las plazas. El precio de la matrícula asciende a 15 euros.

La actual situación económica que están viviendo muchos inmigrantes y la dificultad de encontrar productos de sus países de origen o desconocer los alimentos españoles está provocando problemas de obesidad entre este colectivo. Debido a estas circunstancias en las que cada vez hay más implicados la Asociación Española de Seguridad Alimentaria y Nutrición (AESAN) ha presentado un guía gratuita llamada “Una alimentación sana para todos” que permite acercar la cultura española a los inmigrantes y viceversa para que puedan encontrar productos que sean de su agrado en cualquier superficie comercial. De esta forma, se intentará luchar contra la obesidad y facilitar la integración de los inmigrantes en la sociedad. Esta publicación estará especialmente orientada a los principales colectivos de inmigrantes en España: latinoamericanos, europeos del Este, magrebíes, subsaharianos, indo-paquistaníes y chinos.
Se distribuirán alrededor de 50.000 ejemplares a través de ONG´s, consulados y, también, se podrán encontrar en las Oficinas Municipales de Información al Consumidor (OMIC) o mediante descarga gratuita. En la guía aparece la información nutricional básica, permite conocer alimentos de otros países y ofrece tablas de equivalencia de productos alimentarios. Además hay un calendario de frutas, verduras y hortalizas que permite conocer cual es la época de consumo de cada producto así como recomendaciones de higiene y conservación de alimentos. Toda una guía alimentaria en la que no faltan los consejos básicos para llevar una dieta equilibrada: planificación de la alimentación, comer sano, desayunar bien, hacer ejercicio, tomar cinco raciones de frutas y verduras al día, beber al menos dos litros de agua diarios, comer cereales y no abusar de los dulces o los alimentos ricos en grasas, sales o hidratos de carbono

Desde hace unos meses España está viviendo una situación económica de difícil solución. La tasa de desempleo ha aumentado considerablemente y lo seguirá haciendo ya que, las empresas no pueden hacer frente a la crisis y se ven obligadas a despedir a sus trabajadores pare recortar gastos. Como consecuencia, las personas que acaban de comprarse una casa se ven imposibilitadas para hacer frente a los pagos, los bancos no conceden más créditos, la economía se va estancando en todos los países desarrollados y, al final, todo se convierte en un círculo vicioso.

Sin embargo, los inmigrantes son los que más sufren las consecuencias de la crisis. Además de soportar el desempleo y la miseria tienen que aguantar cada día comentarios tales como: “estamos en crisis por culpa de los inmigrantes que desde el primer momento nos han robado el trabajo”. No obstante, en la Comunidad Valenciana no afecta igual la crisis en Alicante que en Valencia y Castellón.

Un estudio elaborado por el Observatorio de Inmigración de la Universidad de Alicante sobre “Evolución y comportamiento del empleo de los inmigrantes en la Comunidad Valenciana en el año 2008” revela que el aumento del paro y la pérdida de permisos de trabajo han sido más importantes en las provincias de Valencia y Castellón que en la de Alicante. Según los datos de este estudio, en Castellón la tasa de desempleo ha crecido un 165% entre diciembre de 2007 y diciembre de 2008. En Valencia por su parte, el paro supone el 89% de los inmigrantes mientras que en Alicante es del 82%. La mayoría de estas diferencias se encuentran, sobre todo, en el sector de la construcción mientras que en los sectores de la agricultura, servicios o industria la pérdida de empleos ha sido menor.

Ante la situación actual muchos de ellos se ven obligados a salir de España y volver a sus países ya que, aquí empiezan a tener menos posibilidades para sobrevivir.

La calle opina:
Lorena Giménez, 26 años asistenta y cuidadora de ancianos (Paraguay): “Nos está afectando mucho la crisis porque ya no hay trabajo para los hombres y para las mujeres empieza a escasear y se gana muy poco. Se sobrevive como se puede”

Fatima Aitmehdi, 37 años ama de casa (Marruecos): “Con tres hijos, la hipoteca de la casa y del coche, los gastos de los niños… Sin trabajo es difícil llegar a fin de mes”

Mohamed Ibnkaout, 35 años propietario de una carnicería halal (Marruecos): “las ventas han bajado a la mitad, la crisis afecta mucho a los inmigrantes”

Lisette Barbieux, 26 años dependienta (Uruguay): “Para sobrevivir hay que pluriemplearse. Trabajo en un locutorio y en varias peluquerías caninas”

Mohamed Abdi, 45 años desempleado (Marruecos): “la situación es mala. Nos estamos quedando sin trabajo”

Juan Carlos Moral, 56 años desempleado (Paraguay): “la crisis ha hecho que me plantee volver a mi país”

El escritor uruguayo Mario Benedetti es un referente indiscutible de las letras de nuestro tiempo, pero también es un ejemplo paradigmático de civismo y de resistencia ante la dictadura, la de su país, que le hizo recorrer involuntariamente diversas geografías.

 El golpe militar que se instauró en Uruguay en 1973 supuso el éxodo más numeroso en la historia del “paisito” desde su fundación, y para Mario Benedetti -ahora convertido en trashumante- una nueva forma de posicionarse ante la vida y ante la escritura.

 Su exilio, iniciado en 1974 y finalizado en 1985, significó doce años de nostalgias compartidas entre Argentina, Perú, Cuba y España. El tiempo y los cambios de residencia le hicieron impositivamente adquirir una conciencia y, consecuentemente, una cultura del exilio: “el exilio también tiene barrotes”, nos dirá en su poema “Otra noción de patria”. Al igual que otros escritores latinoamericanos que han sufrido esta dolorosa experiencia, el escritor uruguayo ofrecerá su talento para, desde una posición “optimista”, escribir obras de clara conciencia social. Desde esta posición nos señalará en sus escritos los posibles riesgos que se corren al practicar un tipo de escritura muy ligada al recuerdo, a la memoria y a la nostalgia: la ausencia del país y de los seres queridos, y ya no tan próximos, puede dar lugar a una literatura de aflicción que en nada ayuda a la reconstrucción personal y social; y, por otro lado, las difíciles circunstancias en las que vive un escritor exiliado contribuyen al “facilismo panfletario”.

Con la voluntad de prescindir de estos riesgos, Mario Benedetti se sumará a un “exilio combatiente”, como dijo el escritor argentino Julio Cortázar, y que consiste en plantearse éste desde una visión positiva que supere los pesimismos, a veces inevitables, pero en cualquier caso esterilizantes. Desde esta perspectiva, los escritores del exilio, y en este caso Mario Benedetti, reivindican su condición de escritor y, a pesar de todos los desalientos, las frustraciones y las adversidades, buscan el modo de seguir escribiendo.
Tras años de añoranza regresará a su país a reencontrarse con su gente, con sus paisajes, con sus vivencias de antaño. Tras el duro exilio comenzará la no menos dura etapa del desexilio,  neologismo acuñado por el autor y que consiste en la necesidad de hacer un ejercicio de comprensión por parte de todos –los de afuera y los de adentro-, y una aguda reflexión crítica sobre lo ocurrido.

La escritura de Mario Benedetti, repleta de sentimiento colectivo, de pensamiento cordial, de voluntad comunicadora, de conciencia cívica, no sólo ayudó al escritor a soportar su propia experiencia de exiliado, sino que sus palabras siguen ayudando a cientos y cientos de personas que por razones de toda índole esperan la vuelta a la tierra que los vio nacer.

En España la población en muy pocos años ha aumentado considerablemente. Ha pasado de ser uno de los últimos países de la lista en la Unión Europea de recibo de inmigrantes, a pasar a uno de los primeros en estos últimos años. La diferencia de tiempo entre esta cifra es de tan sólo 8 años de diferencia (2001-2009).

Actualmente en España estamos atravesando una crisis económica a la que no todos los españoles pueden llegar a pasar el mes, bien sea por su renta, por su falta de trabajo, por el cese del cobro del paro…

Desde este punto de vista, referido a la crisis económica según datos y encuestas encontramos dos tipos de ideologías: aquellos que ven que los inmigrantes actualmente lo que producen es un bienestar social, una mayor inserción de multiculturalidad y un aumento de la riqueza de España; frente a aquellos que piensan que son un inconveniente para la sociedad, debido a una peor integración respecto al trabajo, además, incluso se ha llegado a decir “que al aceptar, por parte de los inmigrantes, un mínimo sueldo en cualquier trabajo, esto ha hecho que los sueldos naturales de los españoles hallan bajado considerablemente”.

Después de haber analizado estos dos puntos de vista, hay que destacar que el más numeroso es el segundo. Es decir, aquel por el que la población se ve afectada a causa de los inmigrantes. Algunas personas se atreven a decir cosas tales como: “mi hijo no tiene sitio en la escuela porque tiene preferencia un niño inmigrante”, “en las viviendas de protección oficial también tienen preferencia los inmigrantes”.

Una vez se ha recapacitado de todo lo que la gente es capaz de decir, las contrariedades que existen entre ellos, cabe la posibilidad de preguntarse a uno mismo: ¿España es racista? ¿Tenemos que cambiar el método? ¿Hay que frenar que los inmigrantes entren en nuestro país?, pero si con su entrada existe multiculturalidad, ¿Por qué la gran mayoría opina que los inmigrantes no deberían formar parte de España y no se deberían considerar españoles?. Mientras todo va bien nadie protesta, pero en el momento en que algo no funciona lo que se intenta es buscar una solución y la solución, en la mayoría de los casos radica en atacar a los grupos minoritarios.

La sociedad dividida entre los aspectos positivos y negativos de la inmigración, que a la vez se utiliza como discurso político para enfrentar a las masas, y en torno a ello surge el debate de la integración. Beatriz Bonete López, licenciada en Psicología y  profesora de la Universidad Miguel Hernández de Elche, defiende el trato basado en la normalidad, como único modo de evitar la discriminación. Normalidad para evitar la diferenciación, ese es el objetivo.

P: ¿Qué hay que hacer para evitar los problemas de integración en los centros escolares?
R: Como ocurre con los disminuidos físicos o psíquicos hay dos frentes abiertos. Unos aprueban que es mejor juntar a todos los individuos y otros apuestan por agrupar a los individuos dependiendo de su ritmo de aprendizaje y si tienen problemas con el lenguaje. Diversificarlos para que cada uno vaya a su ritmo. Aunque, opino que para los centros educativos es mejor reunirlos a todos en un mismo aula, de modo que sean capaces de aprender, de fijarse en los que están un poco más por encima de ellos… pero para eso hay que motivarlos, y poner facilidades para que alcancen ese nivel y fijarles objetivos distintos al resto del grupo de la clase. Pero si no tienen ningún problema lo ideal es que estuvieran juntos.

P: ¿Qué errores son los más comunes que se cometen a la hora de integrar?
R: El diferenciarlos del resto, no tratarlos con normalidad. En el caso de los colegios, el coste que conllevaría es elevado, no es lo mismo poner un traductor por clase que agrupar a todos los niños inmigrantes en una misma aula.

P: ¿Qué  hay de cierto en los supuestos según los cuales el nivel de aprendizaje de los niños españoles se ve perjudicado cuando comparten aula con niños inmigrantes?
R: Esta afirmación depende de la actitud del profesor, quien no debe bajar el nivel, y sí debería ayudar particularmente. Aunque es cierto que a edades más tempranas los niños son como una esponja  y son capaces de aprender más rápidamente el idioma. El problema es mayor cuando son edades más tardías. Si los separas del grupo, es lo que va a hacer que la gente lo vea diferente. Lo ideal sería que esa persona estuviera en su clase normal, pero con un traductor, el inconveniente es que no hay dinero. En muchos casos, los problemas de estos alumnos y que les hacen repetir son debidos al desconocimiento del lenguaje que les conducen a no entender los objetivos reales del ejercicio.

P: ¿Qué influye en la actitud racista de los niños?
R: En realidad no se trata de una actitud racista, sino que los niños son muy crueles. Igual que discriminan al más feo de la clase, al que lleva gafas, aparato, al gordito…ahora las personas más desfavorecidas en esos grupos son los niños inmigrantes, en algunos casos, pero no es una actitud racista en sí.

P: ¿Cómo afecta al desarrollo de un niño tener que enfrentarse a situaciones de racismo?
R: Les afecta a la autoestima, pero siempre y cuando tenga una familia o alguien cerca de él que haga que eso no tenga tanto dolor y no le cause ningún trauma en ningún principio no debería haber más problemas. También puede afectar a su situación de control, porque a lo mejor saben que se están metiendo con ellos, pero por el idioma, no saben cómo responder y su autoestima baja porque dicen no me he podido defender, no he podido contestarles como me hubiese gustado. Ahí entra el trabajo de gente que hable un segundo idioma, que le apoye emocionalmente para que el problema no pase a más. Que le de la vuelta a la tortilla y le haga ver la importancia de aprender el idioma de aquí para poder desenvolverse.

P: ¿Las actitudes racistas se pueden clasificar?
R: Existe lo que se llama racismo positivo y negativo. El último caso es el más conocido y son las actitudes xenofóbicas que todos conocemos como dejarlos a un lado, discriminarlos en algunos aspectos.  También existe la discriminación positiva, cuando te fijas más en ellos e intentas ayudarlos de una forma diferente a si no fuera  de otra etnia.  Hay que evitar ambos, pues los dos son perjudiciales tanto por defecto como por exceso.

P: Desde su perspectiva ¿se está intentando integrar o imponer nuestra cultura?
R: Yo creo que sí hay acciones para fomentar la integración. Recuerdo que en muchos colegios se han hecho jornadas interculturales en las que determinada familia llevan sus costumbres, su comida al centro… Esto si favorece la integración realmente porque las familias también se relacionan.

P: ¿Qué nacionalidades tienen más dificultades para integrarse?
R: Las que tienen un idioma diferente al nuestro porque las que lo tienen similar no son vistas como tan distintas. Pueden expresar mejor sus ideas y eso  favorece más la intercomunicación entre su cultura y la nuestra. Cuando está el problema del idioma es mucho más difícil todo.

P: ¿Se debe considerar la integración un derecho?
R: Yo creo que sí se debe considerar como un derecho en el sentido de que cuando gente de España emigró a otros países también reclamaban sus derechos, empleo, sanidad… Hoy si un inmigrante viene aquí y le ocurre algo malo puede ir al médico perfectamente, pero muchos de sus derechos  los desconocen y a veces no los ejecutan por desconocimiento o por miedo. Creo que eso se debería dar más a conocer para que todos estuviéramos más o menos en las mismas circunstancias.

P: ¿Y un deber?
R: Si, en cuanto a la Administración, pero también de ellos mismos. Por ejemplo, aquellos que dicen que no se integran porque vienen sólo a trabajar. Sí es verdad que mucho de los inmigrantes que vienen lo hacen con el objetivo de trabajar, conseguir dinero y volver a su país. Pero si están aquí se tienen que integrar de alguna manera. Tendrán que ir a comprar pan, etc. Siempre hay algún contacto con nuestra cultura, por inmersión algo le toca.

P: El sistema educativo español, ¿está preparado para acoger  a estos niños?
R: La falta de recursos económicos hace que la opción más fácil sea reunir a las personas que tengan algún problema o discapacidad y centrarse más en esas personas con unos objetivos  distintos, con unas materias distintas, con otro currículum distinto.  Esto siempre se ha hecho, pero es verdad que esto crea diferenciación entre ellos y no es la mejor manera de actuar.

La Fundación Elche Acoge a través de su programa “El Rincón de las culturas” a organizado la I Jornada de Convivencia e Interculturalidad en su afán por promover la integración entre culturas y personas de diferentes partes del mundo. La actividad tendrá lugar los días 27 y 29 de abril en el Palacio de Congresos de Elche.

Durante las charlas se tratarán temas como “Globalización e Inmigración: Claves para su mejor comprensión” pero, también, habrá tiempo para el humor, la competencia sanitaria y la diversidad.

Gracias a un acuerdo de Elche Acoge con Obra Social Fundación La Caixa la inscripción será gratuita.

Los requisitos son:
- Disponer de una tarjeta de residencia.
- Una vivienda concertificado de residencia.
- Disponer de medios económicos suficientes para mantener al reagrupado.
- El familiar que se quiera traer debe ser reagrupable (cónyugues, hijos menores de 18 años y ascendentes que dependan económicamente migrante).

Los inmigrantes nacionalizados deben cumplir los mismos requisitos, que se demostrarán con diversos documentos.

Los inmigrantes que accedan a la reagrupación familiar tienen derecho a la esidencia, pero no al trabajo. Para eso necesitan un contrato aunque esto cambiará, para los cónyugues e hijos mayores de 18 años, cuando entre en vigor la nueva ley. Para la abogada hay “muchos empresarios que quieren contratar a la persona, per no ir a Extranjeria” porque allí se les socilita información muy personal sobre su empresa escrituras, cuentas…).

Esther Alonso también afirmó que quienes suelen impedir la reagrupación son los consulados al denegar los visados.